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【生活的哲學與哲學的生活】／葉海煙         

活在此時此地、此生此世，活在必須動腦、用心，甚至於必須全力打拼的現代社

會中，我們是否能夠隨時確認自己真正地活著，而且真正地在生活著？

這已然是一個多向度、多重性的哲學問題，也自是一個必須吾人自我反思、自我

批判，甚至於自我實現、自我完成、自我超越的生命課題。而在現實生活與生命

理想之間，又是否存在著難以解釋的奧秘？這個問題更值得我們深入探究。

詩哲艾略特曾如此提醒我們：「在生活之中，我們所失落的生命究竟在哪裡？」

原來，生活不全等於生命，而生命也不必然能夠通過生活的歷程，展現出富麗、

優美而卓越的品質與內涵。不過，如果生活旨在活出真實的自我，活出真實、美

好而可以日趨滿全的意義與價值，而這實際上也是一般人也可以做得到的，那麼

我們想要「不枉此生」，其實也不是那麼艱難！

而生活自有功課，生命則本是一個可以無限延展的歷程；其間，無數之存在恍似

一有機之綜合體，而它們或同或異，或來或去，或進或退，或動或靜，或有所變

或有所不變，則往往教人因此而有所得也有所失，有所憎也有所愛，有所追求也

有所揚棄。而無論如何，面對下列的生活課題，我們實乃無可迴避：

面對多方挑戰，我們不能不有所回應

迎接嶄新機會，我們不能不有所準備

承繼歷史資產，我們不能不有所抉擇

料理生命課題，我們不能不慎思慎行

邁向難以逆料的未來，我們則不能不壯膽前行

而要回應、要準備、要抉擇、要慎思慎行，以至於要壯膽前行，其實就是要我們

進行哲學的思考、進行意志的淬礪、進行身心靈一體的精神鍛鍊，並且還必須同

時對「自我」展開永不止息的探究──

生活不就是一連串的尋覓、追求、探索、冒險以及無所求無所懼無所遲疑的付出

與奉獻？而如此清醒、如此明白、如此確信、如此義無反顧的行動與作為，則全

都和哲學的工作密切相關。

一、「哲學」三面向：

〈一〉哲學乃愛智之學〈Philosophy〉

蘇格拉底〈Socrates, BC469~BC399〉：

「認識你自己」〈knowing yourself〉

「沒有經過考察與檢討的生活是不值得活的。」

柏拉圖〈Plato, BC427~BC347〉：

「肉體是靈魂的牢籠」

「追求理型〈Idea〉乃真實之愛。」

亞里斯多德〈Aristotle, BC384~BC322〉：

「求知是人類的天性」

「追求最高的善是最高的智慧」

〈二〉哲學乃樂道之學

孔子：

「學而時習之，不亦悅乎！」

「朝聞道，夕死可矣！」

「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」

老子：

「知人者智，自知者明。」

釋迦牟尼：

「奇哉！奇哉！大地眾生原來皆具如來智慧德相，

祇因妄想，而不能證得。」

〈三〉哲學旨在探求存在之奧秘、生活之訣竅與生命之終極。

二、「哲學」讓人生有了意義、價值與理想

〈一〉哲學思維的場域──展拓人文的開發之路

〈二〉哲學活動的歷程──遵行人道的踐履之路

〈三〉哲學心靈的向度──高揚人性的實現之路

〈四〉哲學理想的歸趨──形塑人格的超越之路

三、哲學的功能與作用

〈一〉存在因「真」而豐富其內涵

〈二〉生命因「善」而現出其榮光

〈三〉世界因「美」而漸漸成形、漸漸完好

〈四〉未來因無窮之盼望與無限之可能而步步逼真、步步歸真

四、生活與文化合一體，而理性與道德本一家。

既已確定「生活之內容乃文化之總體，而文化則奠基於生活世界之上」的

前提，則我們的「生活哲學」便自是一種「文化哲學」、一種「生命哲學」，

它一逕追究生活之基石與生命之根柢。而若肯定「人文學〈humanities〉乃

旨在自我之實現」，則所謂「自我」，實包括那浸淫於生活、薰習於文化，

並優游於世界之中的每一個「我」──這包括每一種自我〈the self〉與他者

〈the other〉的關係；或由小我到大我，一路擴展，或經無我而真我，一路

提升、一路超越。由此看來，此一「生活之哲學」乃包涵著種種關係的哲

學、多元歷程的哲學，以及以無數生活與人文交關的場域為核心的哲學。

五、人與哲學的永恆對話：

〈一〉是人有「哲學」──哲學家乃生活世界之先驅

〈二〉亦是哲學之中有「人」──人文素養是智性活動與情意修習的總成就

六、「生活的哲學」應如何建構？

〈一〉生活的內容如何而充實？

〈二〉生活的能力從何而發動？

〈三〉生活的目的因何而定立？

七、「哲學的生活」是如何之光景？

〈一〉讓「價值」為生命而發光

〈二〉讓「意義」為生活而流動

〈三〉讓「理想」為生涯推開多面之窗與多扇之門

八、當代哲學思潮的發展主脈，皆與此一生活世界息息相關

〈一〉一方面，高舉形上之理想，並以理想之實現為生活之現實，創造基礎

之價值內涵，而在追求生活理想的同時，則全力開拓此一生活世界，以引

導出兼具理論性與實踐性的進路。如此一來，生活與世界乃能互通而和合

──其「體」乃以世界為材料，其「用」則是生活多面向的展開，而這就

是當代倫理學所用心所著力者。

〈二〉另一方面，對知識、語言與心靈之研究，亦是當代哲學的一大特色、

一大重點，而此一思考向度看似與生活世界有一定之距離，但就其目的與

理想而言，它所已提供的知性媒介、理論成分，以及充滿邏輯性、論證性、

合理性與系統性的思考內容，則已為當代人的生活提供了不少方便的工

具，也同時為現代世界構築了一道道足以通心物、和人我，並對生命終極

與人類未來展開無盡探索的橋樑。

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